信任不能代替监督👡《午间影院》👡👡👡修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《午间影院》“顶”的是国家强盛、民族复兴这片“天”，“立”的是解决现实中的矛盾和问题这块“地”。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”过去、现在和将来，共产党始终是民族的脊梁、国家的顶梁柱。在山河破碎、民族危亡时挺身而出；在一穷二白、百废待兴时发愤图强；在风高浪急、波谲云诡时迎难而上。共产党都是向着风险和挑战而去的，都是奔着矛盾和问题而去的，他们钻“矛盾窝”、解“死疙瘩”，总是逆行而上、向死而生。

从一个舶来品、学术概念到政治术语，从文化软实力到中国模式软实力，软实力概念在中国已落地生根，深入影响中国人的思维方式和话语体系。美国哈佛大学教授约瑟夫·奈就将综合国力分为硬实力与软实力两种形态。硬实力是指支配性实力，包括基本资源（如土地面积、人口、自然资源）、军事力量、经济力量和科技力量等；软实力则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。相比之下，硬实力较易理解，而软实力就复杂一些。约瑟夫·奈把软实力概括为导向力、吸引力和效仿力，是一种同化式的实力——一个国家思想的吸引力和政治导向的能力。“软实力”作为国家综合国力的重要组成部分，特指一个国家依靠政治制度的吸引力、文化价值的感召力和国民形象的亲和力等释放出来的无形影响力。它深刻地影响了人们对国际关系的看法。不计其基督教背景和美国特色，泛泛而谈软实力，将越来越陷入软实力陷阱。,其次要“重根基”。“非新无以为进，非旧无以为守”。首要的是必须立足中华民族的优秀传统文化。一要“敬”，也就是要敬重我们的文化，珍视我们的传统。要敬得起来，对我们民族优秀传统文化充满自信。中华民族的传统文化是一个大宝库，它是我们立身进步的财富。在这个宝库面前，我们还是小学生，不是懂得太多，而是懂得很不够；二要“析”，就是要放开眼光，对我们的传统文化采取一分为二的态度，审慎地分辨之、明晰之，从而区分开精华与糟粕，鲜花与毒草，真品与赝品，既不能数典忘祖，也不能不加分析地顶礼膜拜、兼收并蓄。三要“挖”，挖掘那些尘封在历史长河中的奇珍异宝，挖掘一切有生命力、有营养的东西为我所用、为今天所用。挖，就要沉下心来，更多地面向传统文化的第一手材料，要让古籍、文物、传统风俗鲜活起来，从中找出具有生命力的东西；四要“化”。也就是要消化，要在旧物的基础上，培育出崭新的具有强大生命力的新物。对于传统文化的消化，要有科学的世界观和方法论为指导，这就是马克思主义。我们重视传统文化，不是要脱离开马克思主义，简单地回到过去，而是要使传统文化现代化；不是要使社会主义核心价值观符合古人的观念和实践，而是让古人的东西适合今天的实践。也就是说要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，推陈出新，古为今用。

“爱之不以道，适所以害之也”，这句古训背后是一个令人唏嘘不已的故事。《资治通鉴·晋纪》记载，十六国时期后赵君主石虎最喜欢儿子中的两个：石宣和石韬。石宣是太子，而石韬被封为秦公。石虎让两个爱子按日轮换负责裁决尚书的奏事，并赋予他们独自决定赏罚且不需要禀报的权力。对此，司徒申钟劝谏说，赏赐或刑罚是君主才拥有的大权，不能交给别人；太子的职责在于侍养父母，不当参与朝政，而今“二政分权”，两人分掌朝政，鲜有不发生祸患的。接着，他给了石虎“爱之不以道，适所以害之也”的忠告。可刚愎自用的石虎根本不听，为了显示对儿子的宠爱，让太子石宣出行祭祀时打着天子的旌旗，带着十八万士兵；让石韬出行时也享受太子一样的待遇。这导致太子十分不满，暗中使人刺死石韬。石虎查明真相后，竟立即命人用极端残忍的手段杀死太子石宣，并诛灭全家。石虎死后，儿子们为争帝位互相残杀，后赵逐渐衰落，终至亡国。,《张载集·近思录拾遗》里“为生民立命”的“命”作“道”。“立命”见于孟子“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”。《周易·说卦》载“立道”：“立人之道，曰仁与义。”张载以仁义道德精神，处处事事以民为本，为生民构建安身立命之道的精神家园。“立命”和“立道”，首先是自我的修身：提升自身道德修养、精神境界，而能自觉、自省、自律，抵制一切歪风邪气，不被权、色、钱、势所迷，而一身正气。其次，是正确对待“命”和“道”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”体认人人所具有不忍人之心的良知本性而不放失，这便是正命与正道。再次，建构为生民立命的有道社会。张载为解决农民丧失土地的痛苦生活，提出试行新的“井田制”，限制统治者的土地兼并，以平土地、贫富不均的严重两极分化，以保生民。同时，他主张革新变法，凡变法须是通，“变而通之以尽利”，民与国通达而长久，改变北宋“积贫积弱”的局面，构建生民命运共同体的有道社会和精神家园。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这种对生命真谛的感悟，亦存在于文艺的创作规律之中。仰观历史的波云诡谲、时代的风卷云涌，才能不流于世俗、不囿于形式、不落于窠臼，创作出叫得响、传得开、留得住的文艺精品；俯察脚下的土地、真实的民心，才能将伟大的现实意义融入作品，升华出隽永的美、永恒的情、浩荡的气。坚定文化自信，坚持服务人民，勇于创新创造，坚守艺术理想，这四者相辅相成，既要仰观，也要俯察。自信是抬得起头，真情是俯得下身。只有用自信和真情浇灌的文艺之花，才能开在百姓心头，开不败，开得好。,澄清“普世价值”问题上的混乱，扬弃极端的相对主义和极端的普遍主义，在承认文化特殊性(民族性)与普遍性(世界性)互动共存的前提下，求得文化的健全发展，呼唤全人类共同价值，这是软实力建设不可回避的一项任务。

文化自信指的是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，以及对其文化生命力持有的坚定信心。文化自信是与道路自信、理论自信、制度自信并驾齐驱的第四个自信，如何增强和彰显文化自信成为当下中国的时代课题。,记得2005年中国人民大学成立国学院时，有很多人说：都什么年代了，还讲什么国学，这不是开历史倒车吗？还有人说：为什么中国有国学，美国怎么没有国学？

建于1906年的潮汕铁路早已不复存在，汕头老火车站同样未能逃脱“退役”的命运，而潮汕铁路的终点站潮州意溪站，目前是逢雨必漏的老屋和菜地。潮汕铁路是中国近代史上第一条由华侨投资兴建的纯商办铁路，110岁“高龄”的意溪火车站是沿线10个车站中仅存的一个，理应有更体面的“晚年”。,文化自信的提出为实现中华民族真正屹立于世界之林提供了精神高地。中国发展内涵和品质的提升需要文化自信持久的精神支撑，它是我们抵御一切干扰和不利环境的内力和定力，也是中华民族在精神上重新崛起及民族复兴的思想保证。